渌口永积崇庆碑 记录时光深处的李公庙

永积崇庆碑文拓本（拓印 鲁新民）

李公庙码头2012年被列为株洲市文物保护单位

碑刻里的株洲

郭亮

三百里渌江，自江西杨歧山流出，一反江水东流的自然规律，九道十八湾地蜿蜒向西，经萍乡，过醴陵，在渌口向西汇入湘江。

因着两江交汇的缘故，渌口，自古以来便是繁盛的商业之所，民国版《醴陵县志》载：“（渌口）乃本县（时渌口隶醴陵，编者著）之门户，水运出入之孔道，凡属县产货物、外来商品，鲜有不从此经过者。”

繁盛的商业也造就了极其丰富的码头文化。据文史专家曹敬庄先生撰文考证，明清时期，渌口沿渌江北面一条五公里长的麻石老街，有大小码头15处，忙时船只130多条，水运可沿长江水系，直达武汉、南京乃至沿海各地，时有“小南京”之称。只是，随着路网交通的发达，昔日繁忙的水运码头渐湮没在历史深处，只一些遗存的码头遗迹仿佛仍在无言诉说着昔日繁华。

在渌口老街中段四总处的河岸边，有一处如今已废弃不用的码头，立有株洲市市级文物保护单位的标识，便是左近著名的李公庙码头。码头之得名，自与李公庙息息相关，据相关文史资料，李公庙气势宏大，就立于码头上岸一侧不远处，坐北朝南，河坡的八字麻石阶梯与一字阶梯交替抬升，直至庙堂正门。正门两旁石狮蹲立，双眼俯瞰渌江，更显出几分威风。遗憾的是，在时光的淘换下，原本气势宏大的李公庙已荡然无存，所幸在去此不远的伏波岭庙，还存有包括渌口永积崇庆碑在内且与李公庙之兴衰有关的数块残碑，年代从清中晚期迁延至民国，零散的信息里勾勒出渌口李公庙之今昔。

李公庙与李公真人

凡立庙，必有所祀，渌口的李公庙也不例外，数块碑文显示，李公庙所祀乃是民间传说中的李公真人。李公真人是谁？伏波岭庙存有一块民国年间的重修庙貌碑，碑文显示“（李公真人）传为木客，化身飞仙于渚岭山下，托影于渌水江头，漂流不去，异香勃来，令人闻之，疑乎之神......”木客指旧时码头河帮贩卖木材为生的排工，惊涛骇浪里讨生活，风险系数极高，自然会将前辈高人的传奇事迹口耳相传，久之附会成仙成圣，一跃而成行业保护神。但也只解释了李公真人成仙前的职业构成，其生平履历，仍是一头雾水。

无独有偶，渌口之外，他处亦有李公庙，如岳阳，所祀李公真人为救护众生、写出医学巨著《本草纲目》的李时珍；攸县亦有李公庙，相关资料显示，所祀李公真人姓李，名空凡，又号紫霞，相传南宋初年生于长沙花果园，自幼学医行医，三十二岁得道仙逝。清同治年间，善化县(今长沙县)一商船装货运往攸县，途经黑石渡湘江中，忽觉水面有一重物撞击船头，船身颠簸异常，并且多次撞开复又撞拢，船公想捞起再抛开去。但将龙牌捞上来一看，却是李公真人的龙牌。船主寻思，莫非是李公真人要去攸县，便将龙牌放在船上，到攸城后说明原委，安放在城南河岸的同仁宫内。

至于据传是李公真人出身地的长沙，李公庙就更是无处不在了。长沙县湘龙街道仍有香火供奉的李公庙，即连最为繁华热闹的乐和城那一块，亦留有李公庙之地名，网红美食糖油粑粑更是以李公庙之前缀频频出现在各路打卡攻略中。文史专家陈先枢曾撰文述长沙域内李公庙之流变，李公真人之生平与攸县所传相类，惟多成圣后显灵事宜，并有历代皇室册封之事，光绪年间湖南巡抚吴大瀓并有《篆书李公庙碑》名帖传世，贴中即述李公真人敕封事，光绪版《善化县志》中亦有李公真人显圣救民事之记载。

综上，渌口李公庙所祀李公真人，即《善化县志》或曰吴大瀓《篆书李公庙碑》中所记李公真人，所谓“木客”、“化身飞仙”之说则多为流传过程的臆测和合理之想象。

李公庙今昔

渌口之有李公庙，始于清道光二十一年（1841年）。在这之前，渌口地区已经流传有李公真人显灵于渌江之传闻。在伏波岭庙收存的数块李公庙相关的石碑中，去今年代最远的石碑刊刻于光绪十八年（1892年），碑文开宗明义，“李公真君显灵于渌市，历数百年矣。”考文史专家陈先枢撰李公庙流变文，李公真人显圣，多兴云降雨、救济旱灾事，最初只在李公身前的长沙花果园周边流传，至明初，长沙藩王奏请封李公真人为护国护民金紫光禄大夫，并赐“代天宣化”之匾。相传凡有灾难者，只要迎请李公，总有神灵显应且见效，自此，李公真人之信仰由长沙花果园渐渐遍布湖湘，恰与光绪十八年刊刻的这方永积崇庆碑所述时间相吻合。

最早在渌口信仰李公真人的为渌江上的河帮中人，也能理解，惊涛骇浪里讨生活，风险系数高，自然会对神道信仰之事热衷一些。道光二十一年，河帮中人四十三人凑资在渌江畔建庙宇一座，祀李公真人，并于次年将修庙余资盘下五总河岸铺屋一栋，“召佃征租”，所得则为庙宇日常运营维护费用，并在每年九月初一真人生日当天，举行大型的祭祀仪式，此为渌口祭祀李公真人之始。

自道光二十一年始建李公庙以来，现存几块石碑显示，渌口李公庙有案可查的大修就不下于三次：一是光绪七年（1881年），因庙近码头，此前所砌石质河岸在流水冲刷下日渐破败零落，进香酬恩者往来多有不便，且易发生安全事故，乃有“纠集同人募化，众姓乐善捐泉”之重修石砌河岸事，并将庙貌重整一新；二是光绪十八年（1892年），信士捐资购三望冲漏塘下陈式贵田业一，所收渌戽额租则为每年真人诞辰大祀之用，并将神像整饬一新；再就是民国二十九年（1940年），因年深日久，兼“风雨飘摇，鸟鼠剥落”，渌口的李公庙“木则朽而少全完，石虽坚而多离动，形将倾颓”，于是众姓乐捐，“始勤垣墉，终涂丹护”，庙貌为之一新，且“巩固而壮大焉”。

遗憾的是，此次翻修数年之后，1944年，侵华日军攻入渌口，一把烧了三天三夜的大火将渌口老街大部分建筑都付之一炬，曾经气势宏大的李公庙也在这场惨烈的火灾中化为一片废墟，只余一些残存的石碑无声诉说渌口李公庙曾有的繁华。

碑名：永积崇庆碑

规制：高132厘米，宽46厘米

材质：大理石

年代：清

现状：藏渌口伏波岭庙