荷塘区的

唯有弹词慰心灵

一

人说长沙有“弹词大王”彭延昆，属于远近闻名的“活化石”，你可知道株洲曾有过著名弹词艺术家郭德生？

郭德生，男，1932年生，荷塘区荷塘铺乡太阳村人。自小仅读过三年书，以唱“夜歌”闻名于乡里。早在上世纪50年代初，即在省城《群众艺术》杂志发表处女作《翻身农民闹春耕》，本地村民经常慕名请他演出。他身穿补丁衣服，脚穿草鞋，怀抱月琴，神气演唱：“共产党来把田分/毛主席是大救星/种田人有了禾镰子/穷人翻身做主人/今年头回把田作/大闹春耕最要紧/急坏了上屋张大爹/愁煞了下屋李后生/没有耕牛怎耕田/耙头翻泥来不赢……”直白地描述，衷心地吟唱，把百姓的心儿唱暖了。

郭德生始终坚持“来于生活，高于生活”，我手写我心，我口唱我曲，边走边写，边写边演，为足下的土地和伟大的时代而歌。由于内容丰富，形式多样，表演方便，大受农民群众欢迎，被誉为“用锄头挖出来”的弹词艺人。他的唱词极富生活气息，语言通俗，形象生动，易于传唱，让观众入脑入心。

从1952年至1956年，郭德生共创作弹词110多篇，约30万字，分别受到郊区区委、市委宣传部、市人民政府文化科的表彰和奖励。1958年，他调入市文化馆专事创作，后自愿调入一家小工厂，找回了创作乡土作品的“灵感”与“沃土”。60岁退休后，回到了太阳村老家。古稀以后，仍笔耕不辍，用深情的弹词之作，抚慰着乡亲们的心灵。

“金钩山”地名的来历

二

辛亥革命年间，田心东门出了个“白帖”诗人汤四。诗人身穿青布长袍，留一撮山羊胡子，年近五旬仍爱管闲事，见不平之事，专写讽刺诗，在白纸上用三寸羊毫，一挥而就，常于风高月黑之时将白帖诗贴于被讽刺者的家门，让其大惊失色，又做不得声。

比如：汤四对“小丈夫”和“童养媳”一事的针砭：“十八姐，嫁了个五岁郎/新郎公夜夜尿湿床/气得开他三耳光/你做儿子我做娘。”他的诗既得罪了大富豪，也得罪了左邻右舍和亲朋好友。最后在田心呆不下去了，于是悄悄搬到晏家湾一座山中隐居。

有天，他去赶集，遇到一叫“铁钩栅”的公子哥。“铁钩栅”父子收租小出大进，故乡亲们恨之骂之。“铁钩栅”见汤四，便问：“贵府乔迁何处了？可还写白帖？”汤听之，咯咯大笑，念诗一首：“笑面郎（狼），肠子弯/七扭八拐的铁钩栅/你呷的是收租饭/你屙的是元宝丹/你的铁钩会锈断/快来找我兑付金钩栅。”对方信以为真，寻到山上来问，“金钩栅在哪？”汤四朝山上的树一指：“你摇吧，就会掉下来。”结果，铁公子去摇树，摇得一树鸟粪落下来，臭得抱头乱窜。故事流传开来，人们认识到，凡是贪财之人去摇金钩树，只能摇到一身鸟粪，贫苦之人去摇就能摇出一座金钩山。后人便把汤四隐居之山叫金钩山，直到如今。

活色生香的“赞土地”

三

旧时，在荷塘区地域盛行“赞土地”“送财神”。过大年时，民间艺人口袋里装满了用红纸印制的财神菩萨，手里拿着“殿锣子”，用一块宽宽的竹片在锣上敲。词曰：“天是父，地是母/凡是人，皆须爱/天同覆，地同载/行高者，名自高/人所重，面貌高/人不闲，勿事搅/人不安，勿话扰/人有短，切莫揭/人有私，切莫说/道人善，即是善……”唱词颇有《增广贤文》之意味，教人行善忌恶，以己度人。听赞词的主人，或给一吊铜钱，或抓几只鸡蛋，唱者便躬身作揖，道声：“恭喜发财！”1949年以后，荷塘地域逢年过节时，仍盛行贺新年，闹元宵，形式多为“地花鼓”和“骑竹马”。仙庾岭一带尤其喜爱唱花鼓、玩龙灯。

朗朗上口的《月亮粑粑》

四

《月亮粑粑》虽是一首儿歌民谣，但求索来历，却是从唐代流传至今，从城市流传至乡村，其间社会生活、经济发展、文化传承说天翻地覆，也不为过。据“非遗”工程相关专家介绍，至今，生活在仙庾岭、荷塘铺、金钩山、戴家岭、桐梓坪、龙头铺的老人都会唱这道土语儿歌。词曰：“月亮粑粑/肚里坐个爹爹/爹爹出来买菜/肚里坐个奶奶/奶奶出来绣花/绣个糍粑/糍粑跌到沙河/变成一只蛤蟆/蛤蟆伸伸脚/变只喜鹊/喜鹊树上溜/变只斑鸠/斑鸠咕咕咕/和尚呷豆腐/豆腐一蒲渣/和尚呷粑粑/粑粑一蒲壳/和尚呷菱角/菱角溜溜尖/和尚望哒天/望天望到黑/道师来搭白/搭白来诊病/走路统那个统/统那个统，行寻个行/月亮进哒门。”全歌采用“顶针”修辞手法，一顶到底，童趣横生。尽管时代在变迁，环境在转换，语言在变化，风俗在流变，然而，每人都有个难忘的童年，每人心中都有一首难忘的《月亮粑粑》。