美人与香草服饰

欧阳光宇

屈原在《楚辞·离骚》中写了一位娇好的美人，他为这位美人设计了四款香草服饰，撇开里面的政治喻意不说，单纯从文学、美学的角度，欣赏屈原描写的香草服饰，观其形、析其色、品其香，用现代纺织、佩饰、香料工艺来制作一系列香草服饰，也是美美与共的事情。

先看第一款：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

这套服饰用了三种香草，具体操作起来，是把江离与辟芷编织成一顶斗篷，斗篷以绿色为主，因为江离的花略带些淡紫或淡绿色，那么这顶斗篷在绿色中会随机穿插淡紫或淡绿。秋兰为亮黄色，可点缀在胸前，冷色系的绿与暖色系的黄搭配，颇有自然生趣。三种香草，江离香气浓郁，香味感性张扬，辟芷与秋兰的香气清幽，香味含蓄幽雅，一动一静，使这套服饰的香气有层次感，浓而不腻。一顶绿斗篷，让人想到《红楼梦》中宝琴在雪地里披的凫靥裘，或许曹雪芹在写凫靥裘时，不经意地借鉴了屈原的这套香草服饰。

再看第二款：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

诗中的蕙、茝是香草饰品，蕙，即蕙兰，蕙兰开浅黄绿色的花，屈原替美人系上蕙兰花编的佩带；茝，是白芷，开五瓣白花，呈伞状。想象一下，屈原为美人采集的白芷花做什么饰物呢？且容我把这些白芷做成一把素雅的花伞，美人撑白芷花伞，花香笼罩着她，腰间，浅黄绿色的佩带，束出她的窈窕；蕙兰应和白芷的香，悠悠扬扬，香草入梦，顿觉女子是好。

接着看第三款：制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳。

那会儿的裳，指衣下的裙。荷叶与芙蓉，使这套香草服饰的曲线意味了然显现。荷叶做衣，衣领、衣袖、底边，都可以依着波浪形的荷叶外围，婉约如风行水上，自然成纹。此处的芙蓉，我认为是荷花。古人习惯将荷唤作芙蓉，象李白的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，便是如此。按照屈原的香草情结，为美人做裙子的荷花，应为白荷。印象中，白荷有香气，红荷不香，这样，一位翠衣白裙、香远溢清的美人便呼之欲出。

最后看第四款：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

到这里，屈原要为美人配上绚丽的香草饰物，让她的芳香更加显著。

此处的“缤纷繁饰”宜以素色为底，香艳而高雅。采摘五彩缤纷的香草，合成彩虹色的各类饰物，为一袭白裙的美人，饰于发、耳垂、颈项、手指、手腕、脚踝，饰物集众香草之艳之香，是为香草服饰中最为美艳、芬芳的一种。

屈原的香草服饰，在现代服装设计中称为“仿生”，灵感来自植物、花卉。法国设计师克里斯汀·迪奥首创郁金香线型，借助花卉进行构思、变形，运用于高尚的晚礼服。国外还有服饰公司，以凡高画作《鸢尾花》为图案模本，做成时装刷亮了大众的眼睛。中国屈原的香草服饰，虽然是虚构的意象，也可结合现代制衣技术，大胆地创意呈现，若说“郁金香”和“鸢尾花”是立体现代主义，那屈原的香草服饰要表现的则是蕴藉的古典美。追溯起来，屈原可说是仿生服装的先驱。