史话

幸福而且长寿，实为全民共同的愿景。“福如东海长流水，寿比南山不老松”，这副对联喜气洋洋，深得人心。尽管孔子骂过原壤“老而不死是为贼”，庄子也公然唱过反调——“寿则多辱”，但大众喜闻乐见的祝词仍是“福如东海，寿比南山”。

依常识而言，今人的平均寿命远超古人，原因就在于古人的生存条件恶劣，应付灾害、猛兽的能力太弱，逃避战争、饥馑的路径不多。诗圣杜甫断言“人生七十古来稀”，就说明了问题。可是我读过大型合集《全上古三代秦汉三国六朝文》提供的某些文献后，极其惊诧，上古的寿星居然个个活成了超级传奇，寿数破百毫不费力。就算刨除掉最高寿的彭祖（活了八百多岁），三皇五帝的数据照样炫目。

太昊，号伏羲氏，他最了不起的成就是发明八卦，“尽览物性，穷探天理，洞悉人事”。无论谁想探寻中国文化的总源头，都绕不开他。据文献记载，太昊在位一百一十一年，更夸张的说法是在位一百六十四年，无论你采取怎样的算法，他的寿命都居高不下。

炎帝，号神农氏，是中国农耕文化的鼻祖。神农尝百草的传说足见其利济众生的仁心和探索未知世界的勇气。《神农之教》如是说：“有石城十仞，有汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”此语充分强调了粮食的重要性。炎帝在位一百二十年，寿命接近一百五十岁。

黄帝，号轩辕氏，与炎帝并称为中华民族的共祖。黄帝为道家所推崇，黄老之学始兴于战国而盛行于汉朝初期。黄帝的告诫以《金人铭》为要，“无多言，多言必败；无多事，多事多患”，“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”，“天道无亲，常与善人”，句句恰中肯綮。《丹书戒》也值得留意：“施舍在心平，不幸乃弗闻过。祸福在所密，存亡在所用。下匿其私，用试其上；上操其度量，以割于下。上下一日百战。”黄帝在位近百年，寿至一百一十一岁。

少昊，号金天氏，又号青阳氏，是黄帝的长子，中华凤文化的创始人。他在位三十年，寿至一百二十岁。

颛顼，号高阳氏，他是黄帝的嫡孙、尧帝的叔祖。颛顼的《政语》，贾谊在《新书》中引用过，“功莫美于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶”，可惜他没有定义何者为善、何者为恶。颛顼在位七十八年，寿至九十八岁，相比而言，他的寿星成色偏低。

帝喾，号高辛氏，他是黄帝的曾孙、尧帝的父亲。帝喾的《政语》，同样被贾谊的《新书》引用过，“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也”，他力主仁政和德政，为后世所称道。帝喾十五岁辅佐叔父颛顼，三十五岁即位，在位七十年，寿至一百零五岁。

尧帝，名放勋，号陶唐氏，与舜帝并称为尧舜，是上古仁君的典型代表，为后世儒生所尊崇。尧帝的《政语》，贾谊也引用过，“吾存心于千古，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰此我饥之也；一民或寒，曰此我寒之也；一民有罪，曰此我陷之也”。仁君爱民如子，自然受到当世爱戴和后世颂扬。孔子赞叹道：“大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。”尧帝在位七十年，禅让于舜，退休后，又过了二十八年才去世，寿至一百七十岁。

舜帝，名重华，号有虞氏，是颛顼的后裔。尧帝任命舜为司徒，后让位给他。舜帝作《祠田》，“荷此长耜，耕彼南亩，四海具有”，那时，还没有《伐檀》《硕鼠》的讽刺。舜帝最著名的作品是《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治。《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”舜帝在位五十年，寿至百岁。

“仁者寿”、“德者寿”是儒家养生文化的精髓，三皇五帝个个都是寿星，再合适不过了，这充分说明，高端大气上档次的传说绝对不是胡编乱造的。就算你是疑古派的私淑弟子，铆足干劲要考证出一个完全不同的结果来，也注定找不到任何头绪和破绽。何况退一万步说，他们的高寿总比“万岁万岁万万岁”要靠谱得多吧。有时候，“疑其无”倒不如“信其有”，这样更令人安心，也更具幽默感。

上古的“寿星”

王开林