徐霞客与茶陵高陇

彭运南

日前读《茶陵历史人物简介》，书中称“明崇祯十年（1637）正月初十至十七日，著名地理学家、旅行家徐霞客自江西经过界化垄进入茶陵，游览了茶陵的皇雩仙、灵岩山、云阳山等名胜。” 我读过他的《楚游日记》，印象中并无“界化垄”的记载。

我重读徐霞客《楚游日记》，书中记载，“丁丑正月十一日，是日立春，天色开霁。亟饭，托静闻随行李从舟顺流至衡州，期十七日会于衡之草桥塔下，命顾仆以轻装从陆探茶陵、攸县之山。及出门，雨霏霏下。渡溪南涯，随流西行。已而溪折西北，逾一冈，共三里，复与溪遇，是为高陇。”该段文字看不出他进入高陇的具体路线。

为了考证，我又找出了他的《江右游日记》，他在这篇日记的结尾处写道：“初十日，昧爽，由路江以二舆夫、二担夫西行。循西来小水，初觉山径凹豁，南有高峰曰石泥坳，永宁之界山也；北有高峰曰龙凤山，即昨所过龙山溪南之峰也，今又出其阳矣。共十里为文竺，居廛住房地颇盛，一水自南来，一水自西下，合于村南而东下路江者也。路又溯西溪而上，三里入岩壁口，南北两山甚隘，水出其间若门。二里渐扩，又五里为桥头，无桥而有市，永新之公馆在焉。分两道：一路直西向茶陵，一路渡溪西南向勒子树下。”

这篇日记写的就是初十日他在江西永新以及进入茶陵高陇的情况。从江西入湖南有两条道：一路直西向茶陵，一路渡溪西南向勒子树下。那么他选择了哪条道呢？日记载明：“于是从西南道，溪流渐微，七里，过塘石，渐上陂陀。三里，登一冈，是为界头岭，湖广、江西分界处也。”他选择的是西南道，过塘石，界头岭，塘石就是现在的三板桥乡棠市村。原来他经过的是“界头岭”而非“界化垄”。

他之所以选择界头岭而非界化垄，可能是因为就近“皇雩仙”。“至庙，见庙南有涧奔涌，而不见上流。往察之，则卓峰之下，一窍甚庳低矮，乱波由窍中流出，遂成滔滔之势。所称黄雩者，谓雩祝祈雨之祭祀之所润济一方甚涯也。”

徐霞客由界头岭过皮塘往皇雩仙，并且还“索饭于道士”，下午再“复由旧路”返还，“登仙宫岭。五里，逾岭北下，又北十里，与唐舍、界头之道合。下岭是为光前，又有溪自西而东者，发源崖子垅，在黄雩西北重山中。渡溪又北行三里，过崇冈。地名。又二里，复得一溪亦东向去，是名芝水，有石梁跨其上。渡梁即为勒子树下，始见大溪自东南注西北，而小舟鳞次其下矣。……勒子，树名，昔有之，今无矣。”

黄雩仙亦即皇雩仙，石牛峰实为石人峰，现在也叫石峰仙。日记中显示，徐霞客主仆在皇雩仙“索饭于道士”，饭后原路返回，继续西行，到了光前、崇冈，这才是现在的高陇境内。也就是说，他是在初十日下午到达高陇勒子树下的。光前现在叫光泉，崇冈现在叫松江，小关洲和勒子树下现在还这么叫。一路走来，地名地理完全吻合，只是个别字是同音字而已。

徐霞客初十日就到了勒子树下，《楚游日记》却是从十一日开始的，这里还有一个问题：初十日晚上他宿在那里？从时间上推测，他只能宿在勒子树下。是农家还是僧家？一般情况下，徐霞客在旅途中夜宿非寺即庙，勒子树下的茶水河边原有一座规模宏大的水府庙，《高陇镇志》记载，该庙建于明初，毁于文革时期，遗址尚存。水府庙面对小关洲，背依芝水桥，数百年香火鼎盛，自然就是他最理想的投宿地了。

徐霞客走进高陇，呆的时间并不长，但他所记载的行程内容还是比较详尽的。翌日早晨离开高陇，顺溪而下，在探访了火田境内的云嵝寺后，乘船直抵茶陵县城。

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